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  • 觉悟与救恩佛教与基督宗教的交谈

    “苦、集、灭、道”四圣谛的原初意义之所在。 所谓的“苦”、“集”前两谛解释人类的痛苦以及世界的形成。 人的出生及其后一生的条件，是由生、老、病、死种种痛苦构成的。 除此之外，还有怨憎会、爱别离、求不得...上帝的和谐关系。 不过， 如果人可能自我封闭于上帝之外，上帝的爱是无限宽广， 甚至这样自我封闭的状态，也不可能阻止祂的爱的穿透。 圣奥古斯丁 (St.Augustine) 如是说：“即使我在地狱里面...

    沈清松

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  • 李商隐诗歌佛学意趣

    金刚六如偈，形象地表达了佛教的无常体验。诸法无常，人生为无常患累所逼，不能自主，便产生了种种痛苦，其中最为主要的是生、老、病、死、怨憎会、求不得、爱别离、五取蕴这八苦。　　与佛教对人生痛苦的深切感悟一样...甚至祸起不测，生离死别！对爱别离苦的咏叹，也是李商隐诗歌的主要内容。“露如微霰下前池，风过回塘万木悲。浮世本来多聚散，红蕖何事亦离披？”(《七月二十九日崇让宅燕作》)“人世死前唯有别，春风争拟惜长条。...

    吴言生

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  • 中国禅宗史自序（1）

    而不是从心性去解说的。前三行是对“怨憎会”，“爱别离”，“求不得”苦的进修。修道者是人，是生活在人间的。无论是个人，是佛教，都要着重人与人的和谐，所以佛的律制，特别重视“息世讥嫌”。悟道者不是处身旷野...的。这本是“教法”与“证法”──一切佛法的通义，而‘楞伽经’着重于二类的区别，对机的差别，而重视宗通的自证。如‘楞伽经’（大正一六）说：　　“言说别施行，真实离名字。分别应初业，修行示真实。真实自悟处...

    不详

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  • 李白释家题材作品略论

    苦中解脱出来。佛教中所说的苦，有很多种，如生、老、病、死谓之四苦，若加上怨憎会、爱别离、求不得、五取蕴苦则谓之八苦。这些苦是现实生活中的每个个体都会遭遇到的。而人在社会生活中，常常不是一帆风顺，总会有...士大夫的常识。兹从三个方面简述之。　　一是佛教的空无观。“空”当然是与“有”相对，是指一切存在之物，皆无自性、实体，这种思想即称为空，它是大乘佛教，特别是大乘空宗的根本思想。空，简而别之可为两类：人空与...

    李小荣

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  • 感悟方立天先生

    此四苦之外，还有四苦，成为八苦。另外的四苦是爱别离、怨憎　　会苦、求不得苦、五阴盛苦。人生最难耐的是与所爱的人别离。文学作品中，悲莫悲兮生别　　离，执手相看泪眼，写的便是爱别离之苦。不是冤家不聚头，...各种学术杂志上发表论文10余 　　篇。文章发表后，在学术界引起了较好的反响，……虽然取得了初步成果，但我清楚地知道， 　　它离我要达到的目标还有很远的一段距离。我要完全达到设定的目标，还需要殊胜的因缘。...

    吴 言 生

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  • 藏文化特性论探（下）

    烦恼和痛苦是最关怀的，如生、老、病、死，是肉体的、生理上所遭受的苦;爱别离、怨憎恨、求不得、五取蕴是精神的，心里上所遭受的苦。佛教的前四苦属于自然性的后四苦属于社会性的，这便是“苦谛”。“集谛”探讨苦的聚集和生起的根源；“灭谛”是彻底断灭一切苦及其根源，而达到佛教最高理想境界，即涅槃或净土；“道谛”是通向涅槃的道路。“四圣谛”作为佛教的基本理论，是佛教对现实人生之苦的关切，即是对众生之爱的体现，凸显...

    不详

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  • 早期禅宗的楞伽禅要点

    “爱别离”、“求不得”苦的回应修持[7]。讲修行先得交代修行的依据，这里就引出了禅宗实践的理论来源。也就是“理人”，也即是&...，是成圣；依大乘法说，就是(分证)成佛。还有一点要说明的是，壁观禅法的特点在于“藉教悟宗”，即启发信仰时不离佛陀言教，一旦生信，就要“不随于文教”&...

    宋立道

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  • 论佛教在构建社会主义和谐社会过程中的作用

    别离”作为人生八种痛苦之一，把消除离别分隔作为人生的重要追求。《阿含经》中就说：“有离别者，善为和合，使相亲敬。”两岸佛教同根同源，法乳一脉，两岸佛教界相处融洽，...、“一切众生慈心相向，甚有爱念，皆悉和顺”的关系模式，对于人际之间的相互冲突，提倡“众生好斗诤者，和谐别离，广令安隐”，并认为“和合众生斗诤...

    李利安

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛教对“临终关怀”的看法

    面对呢？请大师开示。　　答：　　人生之最后，中国人有一句话叫“节哀顺变”。但是家中一旦有个亲人往生，整个家族还是会笼罩在一片哀伤、悲戚的气氛中。尤其愈是亲密、感情愈好的亲人往生，愈会感受到“爱别离”之...想念我的人，　　延续我的愿心。　　慈悲伟大的佛陀！　　我终于了然：　　生命如坚韧的种籽，　　花落果成，生灭不息。　　因此，亲友悲伤的泪水，　　不再是爱结缠缚。　　慈悲伟大的佛陀！　　我终于可以听到：　　...

    星云大师

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  • 禅观与念佛

    病、死、求不得、怨憎会、爱别离、忧悲恼等八苦，但八苦毕竟是一种现象的描述，并非理论的论证。於是佛教一方面把八苦归结为“五阴盛”，即人身是五蕴和合，没有常一自在的主体，由于五蕴...苦乐，得净念，入舍根，得第四禅。获无想报。’ 　　别有一师，说如此处，名为解脱：‘从定觉已，然后方知非解脱处。离色想，入空处；灭有对想，入识处；灭无量识想，唯观一识，入无所有处...

    方广锠

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21090263400.html
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